Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Chieftain

Петька учится на сумасшедшего доктора

В возрасте 17 лет Арья Сангья полон решимости жениться и передает себя в руки йогинов, работающих в системе Амдо. Он получает титул Татхагаты и со временем становится влиятельной фигурой в стране. Амдо была основана в XIII веке, чтобы служить географическим ориентиром, который указывал бы путешественникам путь на запад. Более восьмисот лет здесь жили Говинда Говинда и Вайрочана Палия, основавшие несколько монастырей (иногда с промежутком в несколько лет). Но так как западные монахи не распространяли этих традиций, их задача усложнилась: теперь их присутствие следовало проверять каждый год. Поэтому монахи обучались искусству медитации и ритуальной защиты от местных племен. В 1920 году был построен монастырь в местности Аннапурна, названный так потому, что Амдо была населена племенами индейцев вай-вай. В монастыре насчитывалось около пятисот монахов, которые должны были в течение тридцати лет охранять его от нападений соседей. Согласно традиции, Аватара Гаутама Говинда достиг просветления, медитируя над воротами монастыря, и поэтому считается, что первые монахи никогда не ходили в Замбарамабаде и Китай. В этот период Гаутама Гаутама в Чистой Земле нет. Как и предшественники, он приезжает сюда только для того, чтобы создать свою школу, если уже находится там. Затем Гаутама Гаутама Говинда покидает Тибет и спускается в княжество Пенджаб, где остается, чтобы основать буддийскую общину, которая появится гораздо позже (как мы видели, из-за политических проблем буддизм был здесь надолго запрещен). Ученики, прибывшие из Кум, обучают его самого и нескольких монахов в Аннапурне. В Замбарамабаде появляется новый тип медитации – транскрипция Истинного Имени. Исторически считается, что именно Гаутама Гаутама, впервые использовавший такую практику, и был основателем буддийской традиции и духовным лидером всей области. Он также учил и странствующих монахов, которые время от времени появлялись в той или иной стране. Были в его практике и другие достижения. Считается, что он создал полный набор ступеней тайного знания – цигун, как назвал его Да Хуэй. Если присмотреться, почти все, что мы знаем о Гаутаме Гаутаме, содержится в «Просветлении сердца» (кстати сказать , не совсем ясно, как понимать этот термин, так как переводчики долго мучились с переводом). И вся психическая энергия, и многие психические черты Великого Мудреца действительно в значительной степени уникальны. Вплоть до двух загадочных случаев, которые стали основой легенды о Гаутаме.

Об одном из них сейчас пойдет речь. Это так называемая кармическая борьба. Первый случай произошел с Гаутамой примерно в 582 году н. э. Тогда он, по преданию, совершил двенадцать подвигов, став, таким образом, самым известным проповедником буддизма. А второй, кажется, произошел, когда ему было около двухсот лет. В биографии Гаутамы есть любопытная фраза: «Я занимаюсь своим учением для спасения человека, я ищу людей, которых можно поставить на пути страданий, иначе они потеряют силу в пустоте, из которой все появляются». Только он говорил здесь не о себе, а о силе Будды.

Похоже, что представление о совершенстве Будды принадлежит к числу наиболее глубоких концепций, которые люди когда-либо могли объяснить. Именно такой был смысл и у большинства тибетских текстов. Петька закончил вторую ступень монастырского обучения и в одно прекрасное утро понял, что все его блестящие достижения, это лишь материал, которым распорядились в соответствии с правилами игры. А ведь он ни разу в жизни не нарушил какого-нибудь из этих правил. И теперь он спрашивал себя: «Кто я такой? И где мой путь? Не перейти ли мне на следующий уровень? Неужели все, что я знаю, это мой личный опыт? Хотя нет, может быть, я всего лишь его микроскопическая тень». Василий Иванович почувствовал, что опять возвращается к мысли, которая много лет не давала ему покоя. О мистическом смысле слова «шина». Дон Хренаро для него был живым примером такого понимания. Но как он говорил? Совершенство в пустоте, из которой все появляются, это и есть «Шина». Он всегда говорил так, хотя его, как и всех учеников, мучил вопрос, что есть эта «пустота», которая есть «Шина». Поэтому он и вспомнил старый индийский анекдот. Какой-то тибетский лама назвал свое учение — «Сандживарт». Спрятав в шалаше свой «Самсунг», лама рассчитывал дожить до старости в одиночестве, но вместо этого оказался возле дерева бодхи. Он увидел: на коре дерева вырезана табличка, на которой было написано: «Великая Пустота». С тех пор все его последователи стали называть «Самсунг» «Великой Пустотой». Надо сказать, что учение ламы было так же старо, как и сама Индия, и воспринималось всем миром как нечто священное. Однако постепенно его утратившее мистическую силу учение распространилось в мире в полную силу. Вскоре имена духовных учителей были забыты, и только их обряды остались в памяти. Один учитель — Ленин, другой учитель — Махатма Ганди, а третий — маоист Мао. Четвёртый учитель — Джавахарлал Неру, который, кстати, лично принадлежал к секте адвентистов седьмого дня. Пятый учитель — Кешаб Чандра Ганди, который уже в Индии стал известен как Шри Рамакришна. Шестой учитель — Махатма Ганди. Восьмой учитель — Махешвара Махарадж. Девятый учитель — П. Исаев. Десятый учитель — Шри Юктешвар Чандра Ганди. Одиннадцатый учитель — Свами Вивекананда. Двенадцатый учитель — Бхагаван Шри Равана Госвами. Тринадцатый учитель — Рама Госвами. Пятнадцатый учитель — Кришнамурти. Четырнадцатый учитель — Свами Шивананда».

Петька оторопело уставился на Ленина, и вдруг вспомнил портрет. Конечно, это был он сам, только в ленинской кепке. Но тут же он заметил, что Ильич-Ленин, вообще-то, тоже пристально смотрит на него. Петька не выдержал и отвернулся. «Мисюсь! – крикнул Ленин, обращаясь к портрету, – это Петька! Он из нашего класса. Давай ещё раз петь! Харе Кришна!»— и он снова ударил в свой огромный тамтам.

Скреподарченков, время от времени озираясь по сторонам, двинулся в третий ряд, где сидел Чхенкели.

Москва, 15 января 1922 года. Троцкий, Свердлов, Ногин и Свердлов в Кремле. Канун Кшесинской. В комнату с низким потолком, в которой собрался Совет, входят Ленин, Сталин и Троцкий.

Петька вздрогнул и проснулся. Опять, как в тумане, поплыли желтые и синие огни Кремля. Над его головой висела маленькая лампочка, похожая на чернильницу. Тимур уже сидел на своей шконке, поглядывая на часы. Они показывали без пятнадцати шесть. — Фима, — громко прошептал Петька, стараясь, чтобы Тимур ничего не заметил, — дай «Побег из Шоушенка», пожалуйста.
Chieftain

А в это время за окном психического дома

ярчайший хлопковый дискурс от католика буквально святее папы римского, прибегнувшего буддиста, правоверного мусульманина и соблюдающего иудея

проживают как на родине хлопка, так и за пределами

нет вот стремящегося фраера и придерживающегося крадуна, как думаете, есть такие?
Chieftain

Калигула послал преторианцев уничтожить бюлютни

Двоякая природа эйконала — в том, что эйконал — это одна из систем, создающих ограничения и границы нашего мира. А также то, что в этом мире существует только одна такая система, полностью идентичная самой себе. Это обстоятельство позволяет некоторым людям подвергать сомнению существование Бога (о чём мы поговорим в разделе «Форма веры» настоящей книги). Более того, утверждения некоторых религиозных людей о существовании Бога выглядят очень странно, когда им задают вопрос об их собственных взглядах на этот вопрос. Они утверждают, что Бог — это их собственное воображение, которым они управляют по своему желанию. А различные движения и учения, существующие в определённом направлении, — это, мол, происки Врага. А раз так, их нужно всеми силами пресекать, причём довольно эффективно. И для этого они используют такие методы, как подключение врагов друг к другу. Отсюда и название «Агхора» — враг за врагом. (Но это только кажущееся противоречие. Каждый, кто занимается изучением «Агхора», может подтвердить, что враг не может быть врагом, если он не оказывает влияния на выбор другого друга. Таким образом, само существование противника оправдывает существование друзей. Важно, чтобы и ваша вера отвечала всем вышеперечисленным требованиям).

Так что к этому явлению мы должны подходить с определённой мерой осторожности. Идеологии, к которым могут примкнуть адепты «Агхора», могут не быть известны адептам «Хайй», но те, кто изучает агхорскую проблематику, знаком с некоторыми аспектами этой философии. В связи с этим я позволю себе небольшое отступление.
Chieftain

(no subject)

— Но большинство из тех, кто сейчас использует этот метод, даже не подозревают о том, что применяют его. Именно поэтому он до сих пор считается бесполезным для тех, кто не хочет сознательно заниматься его практическим применением. С другой стороны, такой человек может почувствовать небывалую, не поддающуюся объяснению свободу, с которой он сможет растворить свою личность в природе. Эта свобода в равной мере относится как к обычным людям, так и к мастерам, достигшим состояния «Невидимого Патриарха».

Егор ещё раз внимательно осмотрел свёрток, который все ещё держал в руках. Это было грубое подобие доспехов из кожи кицуне. Выпуклые металлические пластины с изображениями переплетающихся драконоподобных знаков. В одном углу была пряжка, на которой тоже была изображена змея, и две треугольные каменные пластины в два ряда. В другом – небольшой металлический жезл с раструбом в виде головы дракона. Ещё один такой же жезл – ещё одно подобие металлического черепа – висел на цепи на поясе. Всё это было изготовлено из единого куска и называлось «Мистическим Жезлом Орла» – более точным названием было «Жезл Чёрного Дракона».

Collapse )
Chieftain

Расследование Мюллера

Приказ об открытии программы был отменен тем же, что и вышел. До конца августа никто не мог вспомнить ни о каких действиях администрации США, которые, по тем или иным причинам, мешали «Ландшафту». Затем страсти вокруг «Ландшафта» разгорелись с новой силой. Его обвинили в получении от этих фирм платы за отклонение их предложений. За это дело взялся крупный специалист по борьбе с «Ландшафтом» Джо Стивенс. Его информация оказалась крайне важной: выяснилось, что американские корпорации, среди которых числилась и «Шелл», имеют свои лагеря для испытуемых в горах. В этих лагерях проходили подготовку геи, гомосексуалисты, лесбиянки и даже родившиеся в последнее время беженцы из Африки и Южной Азии. Описания этих лагерей совершенно не совпадали с тем, что описывал М. С. Горбачев, который посетил Советский Союз в сентябре 1986 года. Но у компании «Санкома» были связи с советской разведкой, и вскоре выяснилось, что президент Дж. Буш-старший и советник президента по национальной безопасности Дональд Рамсфельд решили провести психологическую проверку в двух лагерях. Collapse )
Chieftain

(no subject)

Прекрасное, очень сочное интервью моего коллеги, реактивного социолога Дмитрия Рогозенда, да ещё на самую животрепещущую тему: "Общество и ковидло".

Рогозенд: Нужно сказать, что о духовной культуре общества судят по его внешнему виду. По существующим в обществе представлениям о красоте. Но в реальности все гораздо сложнее. Вы знаете, почему именно в России сложилось такое общественное сознание?

Бибиси: Нет.

Рогозенд: Потому что люди, которые им руководили, свято верили, что каждая новая формация, или система, в которой они живут, в той или иной степени является ответвлением большой исторической эволюции. Это общее для всех народов стремление понять, кто они и откуда пришли. И именно эти устремления, переплетенные с мистическим романтизмом, были характерной чертой русской культуры с семнадцатого по восемнадцатый века. По большому счету, это был русский ответ на движение Запада к утопии. Восточная история — это история объединения Европы под властью единого правителя, стремившегося избавиться от всех противоречий, существовавших между Востоком и Западом. А русская культура — это культура жизни, пронизанная метафизическими течениями, каждое из которых появилось из-за наличия противостояния православия и католичества.

Бибиси: Нет ли в недавнем плохом самочувствии известного поциэнта эксцентричности, вызванной алкоголем?

Рогозенд: Отнюдь. Ему просто нужен антидепрессант, чтобы он не слишком переживал. Как правило, алкоголь в наше время убивает воображение. Люди стали мельче, каждый мыслит конкретными категориями. Так что и здесь всё в порядке. Я слышал, что скепсис не спасает даже в набитом под завязку салоне. Здесь к вопросу о скепсисе очень близко подошел Леонардо да Винчи — тот самый, который писал «Богиню милосердия Каннон»: «Знаете, о чём я думаю иногда? О том, что, возможно, всё происходящее со мной сейчас не что иное, как возмездие. Ибо, когда я гляжу в небо, мне кажется, что оно следит за каждым моим движением и именно оно решает, что со мной произойдёт».

Бибиси: Кажется, эта мысль становится чем-то вроде религиозной философии. Какие ещё религии свидетельствуют о наличии у вас склонности к мистицизму?

Рогозенд: Я, по правде сказать, не слишком силен в церковных вопросах. Больше времени посвящаю индуизму. Моя концепция «мартини-брэнда» изначально зиждется на этих принципах. Любой бренд – это своего рода молитва. А молитва и есть мой бизнес. Как сказано у Омара Хайяма: «Ты много сил потратил на свой брэнд, о неверный. Что дальше? Ишак теперь есть, надо о сыне заботиться». Здесь необходимо знать, о чем говорит сердце. Это очевидно.

Бибиси: А какая Ваша оценка дзенского дискурса? Ведь значение каждого из них выходит далеко за пределы Вашей профессиональной сферы. В Индии много учителей дзен, сэнсэи тоже есть. Они ведь не разделяют Вашу позицию?

Рогозенд: Нет, они слишком ленивы, чтобы кого-то обсуждать. Да и зачем? Между нами лежит огромная пропасть. Но я не вижу ничего зазорного в том, чтобы высказать несколько своих мыслей в диалоге. Дело не в словах. В буддийской литературе сказано: «Слушатель не важен». Я мог бы вам дать пояснения.

Бибиси: Пожалуйста. А сэнсэи в Индии тоже продвинутые бизнесмены? Может быть, у них всё так же, как у нас? Может быть, вы раскроете немного тайны?

Рогозенд
: Нет. Сэнсэи здесь ни при чем. Они знают, как достигать самадхи, и наслаждаются тем же самым. Но это не относится к Дзен-буддизму. Шаматхи — тоже очень глубокое учение. Сэнсэи ведь не философствуют в прямом смысле слова. У них нет другого способа выразить что-либо. Такова их особенность. Они говорят немного. Но это вовсе не означает, что они не согласны с собеседником. Они используют изречения других мастеров. В нашей общине даже нет человека, который не побывал бы у них на занятиях. Это очень интересные и поучительные люди.

Бибиси: Большое спасибо. У нас еще есть вопрос. Может быть, всё-таки буддизм и Дзен несовместимы? По-моему, вот так: буддизм — это добро, а Дзэн — зло.

Рогозенд: Безусловно, два этих учения не имеют друг к другу отношения. Но они иногда встречаются в разных областях. Например, в Африке. Есть ли разница в их понимании? Люди скажут, что есть. Но это не так. На самом деле, они ни в чем не расходятся. Просто это разные аспекты одного и того же явления. Поэтому, скажем, если у вас есть на стене три изображения Будды, а на стене всего два, и вы спросите своего соседа, какое изображение Будды он признаёт, то разница между ними совершенно несущественна. Хоть одно изображение Будды будет истинно, хоть другое — ложно. У них один и тот же взгляд. Вот у нас есть тут рисунок на стене. Там изображен император, и на нем ни одной морщины. Нет только дырки. А с другой стороны этот император похож на дебила. В чём разница? Понятно, что в символе, потому что это буддизм, и с ним всегда связано отрицание страданий.

Бибиси: ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! Он кажется таким же добрым, как все мы.

Рогозенд: Совершенно правильно. Вы задали правильный вопрос. Но у буддизма, с моей точки зрения, есть много аспектов. Например, мы можем говорить о Пустоте. Существует ли она? Она существует. Это и есть реальность. А что она такое? Я вам скажу.

Бибиси: ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! ЧТО ЭТО ТАКОЕ? Да вот ты и сам видишь. ТОЛЬКО ПУТИН ТОЛЬКО ПУТИН!!! И больше ничего! А всё остальное — иллюзия.
Chieftain

Интерлюдия

Ещё при жизни Адзом Норбу Ринпоче написал десять наставлений по Дзогчен, переданные другим учителям. Его перу принадлежат такие работы: "Атиша Лингпа", "Чогьям Трунгпа", "Пондо Сикьюл унг" (77), "Дзогчен Лобсанг Ринпоче", "Доктринальные вопросы Дзогчен Лингпы", "Дзогчен Трунгпа", "Ринпоче-гьюри". Кроме того, он написал "Та Ньингпо Сикьюл" – трактат по Дзогчен, в котором рассматривает различные традиции дзогчен в Китае. В своем трактате он уделяет много внимания системе Ринпоче. Кроме этого, он был главным инициатором учения Манджушри и продолжал его осуществлять. Кончив жизнь в преклонном возрасте, он оставил после себя двенадцать писаний. Первое из них называлось "Алмазная колесница Дзогчен". Он родился в Самье в 1898 году и считался учеником Будды Шакьямуни. Он учил, как стать Буддой, читая сутры, и поэтому получил в дальнейшем название "Алмазная колесница". Из этого текста можно узнать некоторые сведения об учении Рампы и причинах, приведших к его исчезновению. После смерти в 1934 году Рампы его ученик Дорже Кармапа написал второе его сочинение, сохранившееся до сих пор. Перед этим в 1935 году он говорил мне: "То, чему учил Ринпоче в Индии, было переведено на тибетский. То же самое сделал некий Кангьюр Ринпоче, живущий в Бодхгайе. Этот Кангьюр Ринпоче перевёл на тибетский и другие главные сутры Рампы и распространил их среди лам. Затем Ринпоче Ринпоче перевёл эти сутры на китайский. Но те сутры, которые он перевёл, он оставил на тибетском. В результате тибетская наука смешалась с китайскими и корейскими текстами. Этот Кангьюр Ринпоче продолжал переводить эти сутры на китайский, но так, что все древние тексты были перепутаны с китайскими. В некоторых сутрах было по двести и триста тысяч санскритских букв. Мы до сих пор понимаем этот текст лишь частично. Но некоторые сутры всё же дошли до нас. Так, есть трактат "Асанга Самгьянпа Трикку", где описывается Шестой Путь, как раз тот путь, который проповедовал Рампа". Это описание в точности соответствует предмету моих изысканий, поскольку о нем подробно говорилось в моих книгах. Таким образом, теория Пяти Лучей точно описывает подлинный путь. Тот, кто понимает смысл Пяти Лучей, понимает подлинный путь. Истинный путь перед вами. Читайте книгу "Пяти Лучей уже нет", и вы узнаете, что истина, которую проповедуют эти Пять Лучей, существует, ибо всё, что проповедуют Пять Лучей, имеет силу. Тот, кто понимает Пять Лучей, понимает подлинный путь. Да, учение Пяти Лучей может показаться весьма противоречивым и смешным. Что ж, пусть оно покажется смешным и вам. Смеяться до упаду в начале этого путешествия – разве не в этом и заключается Учение Будды? А смеяться сейчас – разве не в этом и заключается путь? Но почему смеются все вокруг? Это смех над глупостью – поскольку глупости вокруг так много. Мир создан для того, чтобы служить колесницей.