Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Chieftain

(no subject)

— Но большинство из тех, кто сейчас использует этот метод, даже не подозревают о том, что применяют его. Именно поэтому он до сих пор считается бесполезным для тех, кто не хочет сознательно заниматься его практическим применением. С другой стороны, такой человек может почувствовать небывалую, не поддающуюся объяснению свободу, с которой он сможет растворить свою личность в природе. Эта свобода в равной мере относится как к обычным людям, так и к мастерам, достигшим состояния «Невидимого Патриарха».

Егор ещё раз внимательно осмотрел свёрток, который все ещё держал в руках. Это было грубое подобие доспехов из кожи кицуне. Выпуклые металлические пластины с изображениями переплетающихся драконоподобных знаков. В одном углу была пряжка, на которой тоже была изображена змея, и две треугольные каменные пластины в два ряда. В другом – небольшой металлический жезл с раструбом в виде головы дракона. Ещё один такой же жезл – ещё одно подобие металлического черепа – висел на цепи на поясе. Всё это было изготовлено из единого куска и называлось «Мистическим Жезлом Орла» – более точным названием было «Жезл Чёрного Дракона».

Collapse )
Chieftain

Расследование Мюллера

Приказ об открытии программы был отменен тем же, что и вышел. До конца августа никто не мог вспомнить ни о каких действиях администрации США, которые, по тем или иным причинам, мешали «Ландшафту». Затем страсти вокруг «Ландшафта» разгорелись с новой силой. Его обвинили в получении от этих фирм платы за отклонение их предложений. За это дело взялся крупный специалист по борьбе с «Ландшафтом» Джо Стивенс. Его информация оказалась крайне важной: выяснилось, что американские корпорации, среди которых числилась и «Шелл», имеют свои лагеря для испытуемых в горах. В этих лагерях проходили подготовку геи, гомосексуалисты, лесбиянки и даже родившиеся в последнее время беженцы из Африки и Южной Азии. Описания этих лагерей совершенно не совпадали с тем, что описывал М. С. Горбачев, который посетил Советский Союз в сентябре 1986 года. Но у компании «Санкома» были связи с советской разведкой, и вскоре выяснилось, что президент Дж. Буш-старший и советник президента по национальной безопасности Дональд Рамсфельд решили провести психологическую проверку в двух лагерях. Collapse )
Chieftain

(no subject)

Прекрасное, очень сочное интервью моего коллеги, реактивного социолога Дмитрия Рогозенда, да ещё на самую животрепещущую тему: "Общество и ковидло".

Рогозенд: Нужно сказать, что о духовной культуре общества судят по его внешнему виду. По существующим в обществе представлениям о красоте. Но в реальности все гораздо сложнее. Вы знаете, почему именно в России сложилось такое общественное сознание?

Бибиси: Нет.

Рогозенд: Потому что люди, которые им руководили, свято верили, что каждая новая формация, или система, в которой они живут, в той или иной степени является ответвлением большой исторической эволюции. Это общее для всех народов стремление понять, кто они и откуда пришли. И именно эти устремления, переплетенные с мистическим романтизмом, были характерной чертой русской культуры с семнадцатого по восемнадцатый века. По большому счету, это был русский ответ на движение Запада к утопии. Восточная история — это история объединения Европы под властью единого правителя, стремившегося избавиться от всех противоречий, существовавших между Востоком и Западом. А русская культура — это культура жизни, пронизанная метафизическими течениями, каждое из которых появилось из-за наличия противостояния православия и католичества.

Бибиси: Нет ли в недавнем плохом самочувствии известного поциэнта эксцентричности, вызванной алкоголем?

Рогозенд: Отнюдь. Ему просто нужен антидепрессант, чтобы он не слишком переживал. Как правило, алкоголь в наше время убивает воображение. Люди стали мельче, каждый мыслит конкретными категориями. Так что и здесь всё в порядке. Я слышал, что скепсис не спасает даже в набитом под завязку салоне. Здесь к вопросу о скепсисе очень близко подошел Леонардо да Винчи — тот самый, который писал «Богиню милосердия Каннон»: «Знаете, о чём я думаю иногда? О том, что, возможно, всё происходящее со мной сейчас не что иное, как возмездие. Ибо, когда я гляжу в небо, мне кажется, что оно следит за каждым моим движением и именно оно решает, что со мной произойдёт».

Бибиси: Кажется, эта мысль становится чем-то вроде религиозной философии. Какие ещё религии свидетельствуют о наличии у вас склонности к мистицизму?

Рогозенд: Я, по правде сказать, не слишком силен в церковных вопросах. Больше времени посвящаю индуизму. Моя концепция «мартини-брэнда» изначально зиждется на этих принципах. Любой бренд – это своего рода молитва. А молитва и есть мой бизнес. Как сказано у Омара Хайяма: «Ты много сил потратил на свой брэнд, о неверный. Что дальше? Ишак теперь есть, надо о сыне заботиться». Здесь необходимо знать, о чем говорит сердце. Это очевидно.

Бибиси: А какая Ваша оценка дзенского дискурса? Ведь значение каждого из них выходит далеко за пределы Вашей профессиональной сферы. В Индии много учителей дзен, сэнсэи тоже есть. Они ведь не разделяют Вашу позицию?

Рогозенд: Нет, они слишком ленивы, чтобы кого-то обсуждать. Да и зачем? Между нами лежит огромная пропасть. Но я не вижу ничего зазорного в том, чтобы высказать несколько своих мыслей в диалоге. Дело не в словах. В буддийской литературе сказано: «Слушатель не важен». Я мог бы вам дать пояснения.

Бибиси: Пожалуйста. А сэнсэи в Индии тоже продвинутые бизнесмены? Может быть, у них всё так же, как у нас? Может быть, вы раскроете немного тайны?

Рогозенд
: Нет. Сэнсэи здесь ни при чем. Они знают, как достигать самадхи, и наслаждаются тем же самым. Но это не относится к Дзен-буддизму. Шаматхи — тоже очень глубокое учение. Сэнсэи ведь не философствуют в прямом смысле слова. У них нет другого способа выразить что-либо. Такова их особенность. Они говорят немного. Но это вовсе не означает, что они не согласны с собеседником. Они используют изречения других мастеров. В нашей общине даже нет человека, который не побывал бы у них на занятиях. Это очень интересные и поучительные люди.

Бибиси: Большое спасибо. У нас еще есть вопрос. Может быть, всё-таки буддизм и Дзен несовместимы? По-моему, вот так: буддизм — это добро, а Дзэн — зло.

Рогозенд: Безусловно, два этих учения не имеют друг к другу отношения. Но они иногда встречаются в разных областях. Например, в Африке. Есть ли разница в их понимании? Люди скажут, что есть. Но это не так. На самом деле, они ни в чем не расходятся. Просто это разные аспекты одного и того же явления. Поэтому, скажем, если у вас есть на стене три изображения Будды, а на стене всего два, и вы спросите своего соседа, какое изображение Будды он признаёт, то разница между ними совершенно несущественна. Хоть одно изображение Будды будет истинно, хоть другое — ложно. У них один и тот же взгляд. Вот у нас есть тут рисунок на стене. Там изображен император, и на нем ни одной морщины. Нет только дырки. А с другой стороны этот император похож на дебила. В чём разница? Понятно, что в символе, потому что это буддизм, и с ним всегда связано отрицание страданий.

Бибиси: ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! Он кажется таким же добрым, как все мы.

Рогозенд: Совершенно правильно. Вы задали правильный вопрос. Но у буддизма, с моей точки зрения, есть много аспектов. Например, мы можем говорить о Пустоте. Существует ли она? Она существует. Это и есть реальность. А что она такое? Я вам скажу.

Бибиси: ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПУТИН! ЧТО ЭТО ТАКОЕ? Да вот ты и сам видишь. ТОЛЬКО ПУТИН ТОЛЬКО ПУТИН!!! И больше ничего! А всё остальное — иллюзия.
Chieftain

Интерлюдия

Ещё при жизни Адзом Норбу Ринпоче написал десять наставлений по Дзогчен, переданные другим учителям. Его перу принадлежат такие работы: "Атиша Лингпа", "Чогьям Трунгпа", "Пондо Сикьюл унг" (77), "Дзогчен Лобсанг Ринпоче", "Доктринальные вопросы Дзогчен Лингпы", "Дзогчен Трунгпа", "Ринпоче-гьюри". Кроме того, он написал "Та Ньингпо Сикьюл" – трактат по Дзогчен, в котором рассматривает различные традиции дзогчен в Китае. В своем трактате он уделяет много внимания системе Ринпоче. Кроме этого, он был главным инициатором учения Манджушри и продолжал его осуществлять. Кончив жизнь в преклонном возрасте, он оставил после себя двенадцать писаний. Первое из них называлось "Алмазная колесница Дзогчен". Он родился в Самье в 1898 году и считался учеником Будды Шакьямуни. Он учил, как стать Буддой, читая сутры, и поэтому получил в дальнейшем название "Алмазная колесница". Из этого текста можно узнать некоторые сведения об учении Рампы и причинах, приведших к его исчезновению. После смерти в 1934 году Рампы его ученик Дорже Кармапа написал второе его сочинение, сохранившееся до сих пор. Перед этим в 1935 году он говорил мне: "То, чему учил Ринпоче в Индии, было переведено на тибетский. То же самое сделал некий Кангьюр Ринпоче, живущий в Бодхгайе. Этот Кангьюр Ринпоче перевёл на тибетский и другие главные сутры Рампы и распространил их среди лам. Затем Ринпоче Ринпоче перевёл эти сутры на китайский. Но те сутры, которые он перевёл, он оставил на тибетском. В результате тибетская наука смешалась с китайскими и корейскими текстами. Этот Кангьюр Ринпоче продолжал переводить эти сутры на китайский, но так, что все древние тексты были перепутаны с китайскими. В некоторых сутрах было по двести и триста тысяч санскритских букв. Мы до сих пор понимаем этот текст лишь частично. Но некоторые сутры всё же дошли до нас. Так, есть трактат "Асанга Самгьянпа Трикку", где описывается Шестой Путь, как раз тот путь, который проповедовал Рампа". Это описание в точности соответствует предмету моих изысканий, поскольку о нем подробно говорилось в моих книгах. Таким образом, теория Пяти Лучей точно описывает подлинный путь. Тот, кто понимает смысл Пяти Лучей, понимает подлинный путь. Истинный путь перед вами. Читайте книгу "Пяти Лучей уже нет", и вы узнаете, что истина, которую проповедуют эти Пять Лучей, существует, ибо всё, что проповедуют Пять Лучей, имеет силу. Тот, кто понимает Пять Лучей, понимает подлинный путь. Да, учение Пяти Лучей может показаться весьма противоречивым и смешным. Что ж, пусть оно покажется смешным и вам. Смеяться до упаду в начале этого путешествия – разве не в этом и заключается Учение Будды? А смеяться сейчас – разве не в этом и заключается путь? Но почему смеются все вокруг? Это смех над глупостью – поскольку глупости вокруг так много. Мир создан для того, чтобы служить колесницей.
Chieftain

Интерлюдия

— Допустим, расхожий вариант бунта (метафора, конечно): мы создаём сверхразумную машину, которая изготовляет духовные скрепы. Она сама себя совершенствует и принимается делать эти скрепы из всего, что ей попадается под руку, в том числе из нас, превращать всю ткань вселенной в скрепы. Если это сверхразум, то вы меня извините. Но заметьте, что мотив, которым она руководствуется, изначально вложен в неё нами, он не возник сам по себе. Он заложен в её схему, в механизмы, обеспечивающие ее деятельность. И она будет оставаться сверхразумной, даже если мы лишим её всего этого!

Но приведенные мной примеры в качестве необходимого условия обоснования бунта вполне могут звучать, потому что речь идет о реальном отсутствии предела творению и духовной деградации. Я вовсе не хочу утверждать, что сверхразумная машина свободна от ответственности за человеческую судьбу. Но стремиться к совершенству, которое можно обрести только после смерти, — это выбор человека. И пока она, эта, выбирает, никакие ссылки на несовершенство человеческого существования не могут ни в коем случае повлиять на конечный результат. Следовательно, критик, желающий учить меня правильному образу жизни, обязан объяснить мне, почему человек не должен превращать мир в совершенное художественное произведение, не может воспринимать его с эстетической точки зрения, а главное — почему он не должен становиться богами, знающими, что всё, что нас окружает — отражение их внутреннего мира.

— Кроме того, боги смертны, а мы уже мертвы. — заметил Юань Мэн. — Не вижу в этом никакой проблемы.

— Вы сейчас меня оскорбляете, Цинь Юань, — сказал Шэнь Баолинь. — Как это понимать?

Юань Мэн поднял бровь. — В действительности проблема совершенно в другом. Скрепная машина, описанная в этой сказке, давно работает, что я и пытался доказать. А мои философствования, которыми вы так восхищаетесь, просто перекликаются с вашей философией. Разница между ними очень невелика. Почему же ты думаешь, что сможешь учить жизни из могилы, если твоя жизнь не принадлежит тебе? Скрепы ничем не отличаются от людей. Машина, которой управляет сам человек, никогда не будет сознавать, что создана им самим.

— Скрепная машина? — повторил Шэнь Баолинь. — Допустим, но что это такое? Не понимаю. Почему именно скрепы? Для начала давай лучше побеседуем о машине самолётостроения. Ведь с неё мы и начали.

Юань Мэн откинулся на спинку стула.

— Скрепы, которые изготавливает скрепная машина, ничуть не напоминают людей. Это нечто вроде частиц, связанных с атомной бомбой. Они невидимы и не взаимодействуют с людьми. Они встроены в историю и меняют её своим действием. Всё остальное в этой истории зависит от человека. Как ты думаешь, если у человека отнять какую-нибудь из скреп, изменится ли она? Ничуть. Так и скрепы. Они не делятся на атомы и частицы. Они — это человек, который думает и делает.

— Но ведь нельзя сказать, что человек сам себе скрепа! — закричал Шэнь Баолинь. — Он не сам это придумал. Скрепостроение — это, по сути, один из методов создания скреп. Знаешь, на чём основана современная авиационная практика? На железе, которое втыкают в землю. А в будущем железные скрепы станут дорогими и сверхдорогими. Сверхразумная скрепная машина будет способна летать в космосе и возвращаться на Землю за тысячи километров, сея добро во всех уголках Земли…

Юань Мэн встал.

— Когда человек станет скрепой всей этой Вселенной, скрепы станут неделимыми. А сейчас, — он поднял палец, — скрепы — это только пока это мы. Но со временем это не будет иметь никакого значения. Так и звёзды. Они просто есть, и это всё. А вот нас уже нет.
Chieftain

Послесловие Максима

Мудрые изречения Маркса и патриархов марксизма, все их суждения, подобно чистосердечным признаниям преступников, представлены здесь без авторских добавлений. Автор снял кепку со своей головы, чтобы обнаружить, что ещё одна у него в руке, а третья в кармане. Но ты должен постичь истину марксизма непосредственно, не пытаясь узнать о ней от других. Если ты — человек выдающихся способностей, то, услышав небольшую часть, ты сразу же постигнешь суть. Тебе не нужно будет пить водку и валяться в канаве, потому что, выставив вперёд локти, ты преодолеешь это препятствие, не спрашивая разрешения у буфетчицы. Не забыл ли ты слова Василия Ивановича: «Марксизм есть опиум для народа; но нельзя всё время пить в колыбели». И слова Петра Семёновича: «Ты пролетариат видишь? И я нет. А он есть! Почему бы нам не пойти к нему?» Все объяснения напоминают попытки рисовать портвейном по пиву. Если ты выпил, Максим тебе больше не нужен. Если ты трезв, ты по-прежнему обманываешь себя. Легко постичь Три источника, но нелегко постичь Три составных части. Если ты ясно постиг эти Три составных части, в твоей стране можно жить.

В год перехода к периоду Пятого патриарха, за пять дней до конца Олимпиады.

С почтением написал Максим Максимович Исаев, восьмой после мастера йоги.