October 2nd, 2021

Chieftain

Аленький цветочек

Сказка была впервые напечатана Аксаковым в 1858 году как приложение к автобиографии «Детские годы Багрова-внука», чтобы, по замечанию самого автора, не прерывать рассказа о детстве.

...замкнутые на народной идее «по-немецки» и одеваясь настолько «по-русски», что, по меткому замечанию навету Герцена, «народ принимал их за персиян»


Ak 'белый', al 'красный'; предвзятый наблюдатель-замгар может сказать, что Сергей Тимофеевич при помощи евразийских корней так демонстрирует нам БЧ(Б)-стяг, но это, мне кажется, именно славянофильство par exellence, которое окружающие по каким-то причинам принимают за персиянство.
Chieftain

Петька учится на сумасшедшего доктора

В возрасте 17 лет Арья Сангья полон решимости жениться и передает себя в руки йогинов, работающих в системе Амдо. Он получает титул Татхагаты и со временем становится влиятельной фигурой в стране. Амдо была основана в XIII веке, чтобы служить географическим ориентиром, который указывал бы путешественникам путь на запад. Более восьмисот лет здесь жили Говинда Говинда и Вайрочана Палия, основавшие несколько монастырей (иногда с промежутком в несколько лет). Но так как западные монахи не распространяли этих традиций, их задача усложнилась: теперь их присутствие следовало проверять каждый год. Поэтому монахи обучались искусству медитации и ритуальной защиты от местных племен. В 1920 году был построен монастырь в местности Аннапурна, названный так потому, что Амдо была населена племенами индейцев вай-вай. В монастыре насчитывалось около пятисот монахов, которые должны были в течение тридцати лет охранять его от нападений соседей. Согласно традиции, Аватара Гаутама Говинда достиг просветления, медитируя над воротами монастыря, и поэтому считается, что первые монахи никогда не ходили в Замбарамабаде и Китай. В этот период Гаутама Гаутама в Чистой Земле нет. Как и предшественники, он приезжает сюда только для того, чтобы создать свою школу, если уже находится там. Затем Гаутама Гаутама Говинда покидает Тибет и спускается в княжество Пенджаб, где остается, чтобы основать буддийскую общину, которая появится гораздо позже (как мы видели, из-за политических проблем буддизм был здесь надолго запрещен). Ученики, прибывшие из Кум, обучают его самого и нескольких монахов в Аннапурне. В Замбарамабаде появляется новый тип медитации – транскрипция Истинного Имени. Исторически считается, что именно Гаутама Гаутама, впервые использовавший такую практику, и был основателем буддийской традиции и духовным лидером всей области. Он также учил и странствующих монахов, которые время от времени появлялись в той или иной стране. Были в его практике и другие достижения. Считается, что он создал полный набор ступеней тайного знания – цигун, как назвал его Да Хуэй. Если присмотреться, почти все, что мы знаем о Гаутаме Гаутаме, содержится в «Просветлении сердца» (кстати сказать , не совсем ясно, как понимать этот термин, так как переводчики долго мучились с переводом). И вся психическая энергия, и многие психические черты Великого Мудреца действительно в значительной степени уникальны. Вплоть до двух загадочных случаев, которые стали основой легенды о Гаутаме.

Об одном из них сейчас пойдет речь. Это так называемая кармическая борьба. Первый случай произошел с Гаутамой примерно в 582 году н. э. Тогда он, по преданию, совершил двенадцать подвигов, став, таким образом, самым известным проповедником буддизма. А второй, кажется, произошел, когда ему было около двухсот лет. В биографии Гаутамы есть любопытная фраза: «Я занимаюсь своим учением для спасения человека, я ищу людей, которых можно поставить на пути страданий, иначе они потеряют силу в пустоте, из которой все появляются». Только он говорил здесь не о себе, а о силе Будды.

Похоже, что представление о совершенстве Будды принадлежит к числу наиболее глубоких концепций, которые люди когда-либо могли объяснить. Именно такой был смысл и у большинства тибетских текстов. Петька закончил вторую ступень монастырского обучения и в одно прекрасное утро понял, что все его блестящие достижения, это лишь материал, которым распорядились в соответствии с правилами игры. А ведь он ни разу в жизни не нарушил какого-нибудь из этих правил. И теперь он спрашивал себя: «Кто я такой? И где мой путь? Не перейти ли мне на следующий уровень? Неужели все, что я знаю, это мой личный опыт? Хотя нет, может быть, я всего лишь его микроскопическая тень». Василий Иванович почувствовал, что опять возвращается к мысли, которая много лет не давала ему покоя. О мистическом смысле слова «шина». Дон Хренаро для него был живым примером такого понимания. Но как он говорил? Совершенство в пустоте, из которой все появляются, это и есть «Шина». Он всегда говорил так, хотя его, как и всех учеников, мучил вопрос, что есть эта «пустота», которая есть «Шина». Поэтому он и вспомнил старый индийский анекдот. Какой-то тибетский лама назвал свое учение — «Сандживарт». Спрятав в шалаше свой «Самсунг», лама рассчитывал дожить до старости в одиночестве, но вместо этого оказался возле дерева бодхи. Он увидел: на коре дерева вырезана табличка, на которой было написано: «Великая Пустота». С тех пор все его последователи стали называть «Самсунг» «Великой Пустотой». Надо сказать, что учение ламы было так же старо, как и сама Индия, и воспринималось всем миром как нечто священное. Однако постепенно его утратившее мистическую силу учение распространилось в мире в полную силу. Вскоре имена духовных учителей были забыты, и только их обряды остались в памяти. Один учитель — Ленин, другой учитель — Махатма Ганди, а третий — маоист Мао. Четвёртый учитель — Джавахарлал Неру, который, кстати, лично принадлежал к секте адвентистов седьмого дня. Пятый учитель — Кешаб Чандра Ганди, который уже в Индии стал известен как Шри Рамакришна. Шестой учитель — Махатма Ганди. Восьмой учитель — Махешвара Махарадж. Девятый учитель — П. Исаев. Десятый учитель — Шри Юктешвар Чандра Ганди. Одиннадцатый учитель — Свами Вивекананда. Двенадцатый учитель — Бхагаван Шри Равана Госвами. Тринадцатый учитель — Рама Госвами. Пятнадцатый учитель — Кришнамурти. Четырнадцатый учитель — Свами Шивананда».

Петька оторопело уставился на Ленина, и вдруг вспомнил портрет. Конечно, это был он сам, только в ленинской кепке. Но тут же он заметил, что Ильич-Ленин, вообще-то, тоже пристально смотрит на него. Петька не выдержал и отвернулся. «Мисюсь! – крикнул Ленин, обращаясь к портрету, – это Петька! Он из нашего класса. Давай ещё раз петь! Харе Кришна!»— и он снова ударил в свой огромный тамтам.

Скреподарченков, время от времени озираясь по сторонам, двинулся в третий ряд, где сидел Чхенкели.

Москва, 15 января 1922 года. Троцкий, Свердлов, Ногин и Свердлов в Кремле. Канун Кшесинской. В комнату с низким потолком, в которой собрался Совет, входят Ленин, Сталин и Троцкий.

Петька вздрогнул и проснулся. Опять, как в тумане, поплыли желтые и синие огни Кремля. Над его головой висела маленькая лампочка, похожая на чернильницу. Тимур уже сидел на своей шконке, поглядывая на часы. Они показывали без пятнадцати шесть. — Фима, — громко прошептал Петька, стараясь, чтобы Тимур ничего не заметил, — дай «Побег из Шоушенка», пожалуйста.
Chieftain

Петька на сборах партизаном

— Вы сначала правила подучите. Кроме аббревиатур ВП:КОНС надо и их содержание, значить. А после см. Правила ПДД. Всё правильно будет, одним словом. Вы пока своей ответственности еще не понимаете. Такие совпадения иногда бывают. Если в прошлый раз, значить, вы с Олегом допетляли, то сейчас без вариантов. Стандартная практика. Вас когда по тревоге вызвали? Полковник глянул на часы: — Сегодня с утра. Он откашлялся и назидательно поднял палец. — Часиков в десять. А с Алтая ребята уже звонили. Сидим, значить, думаем — что делать? Позвонить в училище или как? Ты, — полковник уставился на Петьку , — ты молодой, пока до всего попробуй докапаться. Твое дело на ум взять. Правильно я говорю? Так что — думай. А потом к доске подходи, объяснять будем. Из тебя человек может быть получится. Ты, кстати, у нас на сборы просился? Ну вот. После них и посмотрим. Стандартная практика. "Но ведь нужно, чтоб все было, как раньше было, — подумал Петька. Никак нельзя все это отменить. Даже лет на тридцать назад, потому что после этого может просто не быть ничего. Нет, нельзя..." Через некоторое время выяснилось, что почти никто ничего не понял. Но Петьку по-прежнему никто не задевал и даже не ругал за разговор на виду у всех. Он ходил по коридорам, брал нужные книги, иногда даже разговаривал с сержантами и иногда даже что-то записывал в тетради, пряча ручку в карман, косплея Ильича Карлоса. Но не делалось ничего. Ничегошеньки. Только из строя выходили все новые и новые люди, приносили кучу книжек и тетрадей и расходились по своим местам. "Всё как раньше. Всё как при старшем дедушке. Никого не осталось. Даже смысла нет, в чём смысл, — думал Петька, глядя на гимнастический зал, залитый лунным светом. — Ну, может, хоть деньжат с собой возьмут... Или ещё какая польза". Остаток вечера прошел очень быстро и для Петьки — все почти разошлись. Василий Иванович чуть задержался, но тоже пошел к себе, пообещав не подсматривать.

Скрепостанодар, октябрь 1997. Б. Акунин. Гарик и семёрка пик. Бомбят и мажут. М.: ACT, 2003.

Максим оторопело смотрел на следующую картину, на которой два новых человека старательно жгли на берегу большого костра какой-то темный продолговатый предмет, похожий на сваленное на бок кресло. В костер были брошены детали какого-то прибора, похожего на аппарат радиоуправления. Федор поднял лицо к луне, как бы прислушиваясь, и на мгновение стал похож на Санчо Пансу, который внимал последнему увещеванию какой-то неведомой силы. Неожиданно Федор рассмеялся и ткнул пальцем в одну из картинок. «Ай, хороши солдаты!» - воскликнул он.